Gandhi'yi Terk Etmek: Hakikat fikri, onun gerçekliği, zamanımızın en büyük kurbanı oldu

Gandhi'yi kendimizde aramamız için küçük bir şans var. Bu gerçekten de Mohandas Karamçand Gandhi'nin mucizesinden daha büyük bir mucize olurdu.

mahatma gandhi, mahatma gandhi 150. doğum yıldönümü, mahatma gandhi teknikleri, mahatma gandhi kitapları, mahatma gandhi ideolojisiMahatma Gandi. (Ekspres arşiv fotoğrafı)

Gandhi'yi unuttuk mu? Doğumunun 150. yılını kutladığımız bu yılda, cevap kocaman bir Hayır olmalı! Onunla ilgili makaleler, tartışmalar, tartışmalar, konferanslar, onun hakkında yayınlanmaya devam eden kitaplar - tüm bunlar bunu fazlasıyla açıklıyor. Aksi halde, Gandhi her zaman aramızdaydı. Belgeleme çağında yaşıyoruz ve tüm okul çocukları onun Hindistan'ın özgürlüğü için verdiği mücadeleyi, ikiz silahları olan Ahimsa ve Satyagraha'yı biliyor. Ayrıca milyonlarca resim ve resim var. Gandhi, kendisini her zaman sanatçıya kolayca ödünç vermiştir; birkaç satır, genellikle arka planda çalan ahenkli, duygulu bir Vaishnava Jana To ile zenginleştirilmiş güzel bir minimalist resim sağlayabilir.

Ne yazık ki, zamanla bu resim bile bir klişe haline geliyor ve hikayeler efsanelere dönüşüyor, sıradanlaşıyor ve yoruyor. Gerçek adama ulaşmak istiyorsak, tüm bu karmaşadan kurtulmalı ve onun anlattığı gibi hikayesine gitmeliyiz: Gerçekle Deneylerimin Hikayesi.

Kendi sade, abartılı sözleriyle bile dramatik bir hikaye. Kathiawad'lı utangaç bir genç adam olmaktan Londra'da bir avukat olmaya, aile için çok ihtiyaç duyulan parayı kazanmak için Afrika'ya gitmekten ve bir gecede bütün bir topluluğu birbirine ören başka bir adam olmaktan, Hindistan'a gelen bir adam olmaktan. Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale gibi devlere hayranlıkla bakmak ve Bihar'ı ziyareti sırasında, küstah bir yoksul çiftçi yüzünden, İngilizlerle savaşmak ve bütün bir ülkeyi uyandırmak için sivil itaatsizlik silahını keşfetmek - bu, benzeri olmayan bir roller coaster yolculuğu. Bunlar yeterli değilmiş gibi, vejeteryan diyeti, sanitasyon (o ve ekibi tuvaletleri temizlemek için her zaman oradaydı), brahmacharya, swadeshi ve khadi hareketi gibi konulara daldı.

Bu kadar farklı meselelerle uğraşan bir adama ne denir? Onun için o kadar da farklı değil, çünkü onun için tüm bu unsurlar Gerçeğe olan saplantısıyla bağlantılıydı. Onlara duyduğu derin ilgi, gerçeği arayışının bir parçasıydı.

Gerçeği ortaya çıktığı gibi ve tam olarak ona ulaştığım şekilde tanımlamak, bitmeyen bir faaliyet oldu.

Gerçekten de bu, dur durak bilmeyen bir faaliyetti. Kitap boyunca Hakikat kelimesi yankılanıyor. Defalarca kendini sorgular, Hakikatten sapıp sapmadığını sorar. Ölmekte olan babasını, açıkça şehvet dediği şey yüzünden karısına gitmek için terk ettiğinde olayı okumak, bu kadar dürüst olma cesaretini nereden aldığını merak etmektir. Bu, Hindistan'ın hâlâ Viktorya dönemi ahlakının ve sağduyusunun pençesine düştüğü 20. yüzyılın başlarıydı. Doktoruna boyun eğmesinin ve keçi sütü içmeyi kabul etmesinin hikayesi de aynı derecede büyüleyici. Neden kabul ettim, diye soruyor kendi kendine. Yeminim bütün sütü içermedi mi? Hangi safsata bana keçi sütünü diğer süt türlerinden ayırdı? Annesine verdiği adakları (et yok, şarap yok, kadın yok) tutmak konusunda daha titiz davrandı, onları harfine değil ruhuna riayet etti. Kendisiyle arkadaş olan bir İngiliz kadından evli olduğunu gizlediğini anlayınca, ona bir mektup yazdı, gerçeği itiraf etti ve özür diledi. Sonsuz kendini sorgulama, görünmeyen bazı ahlaki ölçeklerde kendini tartma ve sonunda yanıldığını düşünüyorsa yanıldığını kabul etme.

Bir hakikat adananı her zaman kendini düzeltmeye açık tutmalıdır ve ne zaman hatalı olduğunu keşfederse itiraf etmeli ve bunun için kefaret etmelidir.

Eğer bu gerçek Gandhi ise, kişinin kendi hatasını kabul ettiğine ve sonra bunun için kefaret ettiğine inanan adamsa, Gandhi'yi uzun zaman önce kaybettik. O zaman bile, Gandhi'nin en parlak döneminde, Gandhi'nin tüm öğretilerini dolaylı olarak takip eden birçok kişi olup olmadığından şüpheliyim. Gandhi'nin büyük sorunları küçük sorunlarla karıştırmasında iş arkadaşları arasında bile sık sık sabırsızlık vardı. Ama gerçekle ilgiliyse Gandhi için hiçbir şey küçük değildi. Gandhi'ye göre Hakikat, Ahimsa ve Tanrı aynıdır.

Bu Hakikat fikri, onun gerçekliği, zamanımızın en büyük kurbanı oldu. Artık Gerçeği umursamamakla kalmayacağız, önümüze çıktığında bile onu tanıyamayacağız. Yalanlar kamusal yaşamın ortak para birimi haline geldi, bir inkar ve kişinin sözlerinin sorumluluğunu almayı reddetmeye yönelik bir kitle kültürü var. Yalnızca bu standartla sefil bir şekilde başarısız olduk, Gandhi'yi terk ettik. Belki de mutlak dürüstlük cesaretine sahip olmak bir Gandhi'yi gerektirir. Aslında bu, yalancıların, bir insanı, bunu asla söylemedim ya da asla yapmadım ya da yanlış aktarıldım, yanlış aktarıldım, bağlamdan alıntı yapıldı demeye sevk eden yalanların zamanıdır.

Bu, tecavüzcülerin gururlu bir havayla yürüdüğü, ülkeyi aldatan ve yağmalayan kadın ve erkeklerin yüzsüz olduğu, iktidardaki bir kişinin kibir kişileştirilmiş ve ikiyüzlülüğün yaygın olduğu bir zamandır. O halde, Gandhi'nin aramızda yaşadığını söylemeye nasıl cüret edebiliriz? Bizim şansımız oldu. Belki de Gandhi'yi kendimizde aramamız için küçük bir şans vardır. Bu gerçekten de Mohandas Karamçand Gandhi'nin mucizesinden daha büyük bir mucize olurdu.

Bu makale ilk olarak 29 Ekim 2019'da 'Gandhi'yi Terk Etmek' başlığı altında basılı olarak yayınlandı. Yazar, en son kitabı Gölge Oyunu olan bir romancıdır.