6 Aralık: Bir ideolojiler çatışması

Mahaparinirvan Diwas ve Shaurya Diwas, ulus inşası konusunda rakip vizyonlar sunar ve Ambedkar'ın Hindistan fikri ile Hindu sağının gündemi arasında bir tezat oluşturur.

Ambedkar ölüm yıldönümü, Hindutva, HindistanBhimrao Ramji Ambedkar, kısa bir hastalıktan sonra 6 Aralık 1956'da vefat etti.

6 Aralık tarihi, modern Hint tarihinde iki nedenden dolayı önemlidir. Bhimrao Ramji Ambedkar kısa bir hastalıktan sonra 1956 yılında bugün vefat etti. Ambedkar'ın takipçileri bu günü Mahaparinirvan Diwas olarak gözlemliyor. Eşitliğe, özgürlüğe, demokrasiye ve sosyal adalete inanan insanlar için bir sevinç günüdür. Ancak, Ambedkar'ın yaydığı eşitlik mesajını ve kastın yok edilmesi çağrısını sindiremeyen başka bir grup, RSS ve Hindutva unsurları, bağımsız Hindistan'ın en iğrenç suçlarından biri olan Hindistan'ın yıkılması için tam da bu tarihi seçti. Ayodhya'daki Babri Camii, ardından yüzlerce kişinin öldüğü korkunç isyanlar çıktı. Babri Camii'nin 6 Aralık'ta yıkılması, Hindutva güçlerinin Ambedkar'ın takipçileri tarafından Mahaparinirvan Diwas'ın gözlemini gölgede bırakma girişimiydi. Hindu sağı bu günü Shaurya Diwas veya zafer günü olarak kutladı.

Babri Mescidi'nin yıkılması sadece eski bir camiye saldırı ya da Hindistan'daki toplumsal uyumu bozma girişimi değildi. Bu, hayatı boyunca kast sisteminin ortadan kaldırılması için mücadele eden ve eşitlik ve özgürlüğü savunan Ambedkar'ın öğretilerine, mesajına ve çalışmalarına açık bir saldırıydı. Bu nedenle RSS ve Hindu sağının neden Hindistan Anayasası'nın baş mimarının hatırasını yumuşatmak istedikleri şaşırtıcı değil. Ambedkar'ın bu kadar titizlikle hazırladığı Anayasa'ya karşı saygısızlıkları ve Manusmriti'ye, varnashrama dharma'ya ve kast sistemine bağlılıkları, onları siyasi yelpazede Ambedkar'ın taban tabana zıttı haline getiriyor. Bununla birlikte, siyasi eşitlik kazandığı milyonlarca Dalit'in kalbinde ve zihninde Ambedkar imajının önünde cüce olan RSS ve Hindu sağı, meşruiyet kazanmak için ona sözde hizmet etmek zorunda kalıyor. Ambedkar'ın bir sosyal reformcu ve hukukçu olarak sunulduğu, ancak devrimci yazılarının ve kastın yok edilmesi çağrısının bastırıldığı seçici bir çağrıya düşüyorlar.

Ambedkar'ın devrimci yazıları, RSS ve Hindu sağı için lanetlendi. Ambedkar, Dalitlere kast engelleri dayatan organize Hindu ağıldan ayrılmayı ve RSS'nin baş ideologu Budizm'i benimsemeyi tercih ederken, MS Golwalkar Budizm'i ve onun kastsız bir toplumu zayıflık haline getirme potansiyelini düşündü. Şöyle yazdı: Budizm'in etkisinin kast sistemini bozduğu kuzeybatı ve kuzeydoğu bölgelerimizin Müslümanların saldırısına kolay bir av olduğunu biliyoruz.

RSS'nin gündemi, Ambedkar'ın ideolojisine ters düşüyor. Ambedkar, marjinalleştirilenler için siyasi, sosyal ve ekonomik eşitlik elde etmek için çok savaştı ve ünlü konuşmasında Kastın Yok Edilmesi'nde idealimin Özgürlük, Eşitlik ve Kardeşlik üzerine kurulu bir toplum olacağını söyledi. Öte yandan Golwalkar, eşitliğin pratikte bir efsane olduğunu ilan etti. Görüldüğü gibi, farklılıklar keskindir ve bu bizi RSS ve Hindu sağının Ambedkar'ın mirasını sahiplenme girişiminden farklı kılmalıdır.

RSS, ideolojik yolu olarak bir madun Hindutva'yı yansıtarak Dalitler arasında yol açmaya çalışıyor. Farklı gelenekleriyle tanınan bir nüfusa Hinduizmin homojenleştirilmiş ve tek tip bir versiyonunu empoze etmeye çalışıyor. Kuzey Hindistan'ın her yerinde bu sürecin işaretlerini görebilirsiniz. Alt kastlardan gelen insanlar, yerelleştirilmiş uygulamaların popüler unsurlarının boyun eğdirilmesi veya yıkılması ve bunların yerine Hindutva olan resmi bir Hinduizm versiyonu ile ikame edilmesi yoluyla, esasen brahmanik, ataerkil ve hiyerarşik Hindutva katmanına çekilmektedir. Hindu sağı, kast hiyerarşilerini ortadan kaldırmadan ve hatta bunlara dokunmadan milliyetçiliği belirli bir dinle özdeşleştiriyor ve özdeşleştiriyor. Dalitler, esas olarak kuzey Hindistan'daki Hindu sağının liderleri tarafından düzenlenen Kanwad yatralarına ve benzer şekilde, Tamil Nadu'daki son 'Vel' Yatra'ya katılırlar, çünkü RSS doktrinine inanmaya yönlendirilirler. Onlara yönelik ayrımcılık ve zulümler devam ederken, onları oy bankasına dönüştürmeye çalışılıyor.

RSS'nin ve Hindu sağının bir başka yüzü, ülkenin büyük kurumsal evlerine olan sadakatidir. Bu bağlılık onları ülke insanına ve onların maddi ihtiyaçlarına karşı kayıtsız kılmıştır. Parlamentoyu alt üst eden üç tarım yasa tasarısının geçişi ve Delhi sınırlarındaki protestocu çiftçilere uygulanan lathi suçlaması bu gerçeğe tanıklık ediyor. RSS'nin komünal otoriter ideolojisi tarafından yönlendirilen NDA kuralı, yoksun ve ezilmişlerin karşı karşıya kaldığı ayrımcılığı ve sömürüyü artırdı. RSS-BJP'nin hain tasarımlarına yönelik öfke ve hayal kırıklığı, Hindutva'nın şirket yanlısı, komünal, faşist, derinden kastist ve ataerkil gündemini yenmek için ekonomik sömürüye, kast ayrımcılığına ve cinsiyet vahşetine karşı bir halk hareketi aracılığıyla kanalize edilmelidir.

Yazar, Genel Sekreter, CPI