Fransa saldırısı: Dayanışmanın sınırları

Ben 'Charlie Hebdo' değilim ve terörist değilim.

İnsanlar, FransaMuhalefet hakkının her iki yönde de işe yaradığı, ifade özgürlüğü savunucuları için kaybolmuş görünüyor.

Fransız karikatüristlerin öldürülmesinin açık bir şekilde kınanması gerekirken, kendimi bir pankart tutmak ve Je suis Charlie'yi ilan etmekte zorlanıyorum. Arkadaşlar ve meslektaşlar arasında ve sosyal medyada Charlie Hebdo'nun ve buna bağlı olarak her türlü radikal muhalefet ifadesinin, ifade özgürlüğünün ve hakaret etme hakkının sahipliğini talep etme baskısı arttıkça, eşit derecede net ifadelerle şunu söylemeliyim: Ben Charlie Hebdo değilim ve terörist değilim. Bana zorla bir seçim yapamam. Kasten saldırgan olamam. Ve diğeriyle alay etmenin çocukça yollarından zevk almayı reddediyorum.

7 Ocak cinayetlerinin uyandırdığı öfke uğultusunda, ılımlılık ilk zayiat olmuş gibi görünüyor. Dahası, birinin - özellikle de bir Müslümanın - Charlie Hebdo'nun ne olduğu ve onun tutarlı bir şekilde temsil ettiği şey için dayanışmasını esirgemesi, derinden kutuplaşmış bir dünyada diğerinin mizahsız, katı ve güvenilmez olmasıyla eşdeğerdir. Muhalefet hakkının her iki yönde de işe yaradığı, ifade özgürlüğü savunucuları için kaybolmuş görünüyor. Bu, eski Başkan George W. Bush'un teröre karşı savaşını başlatırkenki ünlü iddiasına benziyor: Ya bizdensiniz ya da bize karşısınız. Yıkım ve hiciv savunucularının ürkütücü sağcılığı, Charlie Hebdo'nun yayınladıklarına dair cehaletle eşleşiyor - ara sıra değil, tutarlı bir şekilde.

12 kişinin öldürülmesi, kurulduğu 1970 yılından bu yana hiciv gazetesinin uyandırdığı ilk aşırı tepki değil. Bir önceki avatarı Hara-Kiri olan gazete, Charles de Gaulle ile dalga geçtiği için Fransız hükümeti tarafından kapatılmıştı. 1992'de yayına yeniden başladı ve her türlü otorite ve dine karşı kasıtlı olarak saldırgan bir duruş benimsedi. Kasım 2011'de, Muhammed Peygamber tarafından konuk editörlüğü yapılan özel bir sayının hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler arasında kınamalara yol açmasının ardından ofislerine ateş açıldı. Fransız müesses nizamından pek çok kişi karikatürleri yalnızca zevksiz ve mizahtan yoksun değil, aynı zamanda aşırı buldu. Politikacılar ve kanaat yazarları, çizimleri sorumsuz, yersiz ve embesil bulacak kadar ileri gittiler. Kapak, gülmekten ölmezseniz 100 kırbaç cezası ilan ediyor. açıkçası yapmadım. Mizahın öznel olduğu ve bu çizimlerde onu bulamamamın kişisel eksikliğimden kaynaklanabileceği doğru olsa da, hiciv mutlaka bir zeka unsuruna sahip olmalı? Sıradanlığın ve pisliğin ardında keskin, nüfuz edici bir içgörü, herhangi bir parlaklık, hatta hakiki bir anlayış kırıntısı bile bulamadım.

Ünlü bir grafik sanatçısı olan Joe Sacco, 9 Ocak tarihli The Guardian'da şöyle yazıyor: Acıyla birlikte Charlie Hebdo'nun bazı hicivlerinin doğası hakkında düşünceler geldi. Müslümanların burunlarını çimdiklemek artık tehlikeli olduğu kadar caiz olsa da, kalemi kullanmanın yavan bir yönteminden başka bir şey gibi gelmedi bana. Sacco, hiciv sınırlarını işaret ederek, bir çizgi çizdiğimizde genellikle çizgiyi de aştığımızı not eder. Charlie Hebdo bu çizgiyi defalarca ve cezasız bir şekilde geçiyordu. Elbette karikatüristleri bunun için ölmeyi hak etmedi. Tabii ki, herhangi bir suç biçimine karşı aklı başında, mantıklı tepki, görmezden gelmek ve görmezden gelmektir. Tabii ki doğru olan Charlie Hebdo'yu yazdırdıklarını beğenmiyorsan almamak.

İslamofobi ve ırkçılık suçlamalarını reddeden Charlie Hebdo, suç işleme ve suç işleme hakkını cezasız bir şekilde talep etti. Gazetenin Hristiyanlık ve Musevilik dahil tüm dinlere dair fotoğraflar çektiği doğru olsa da, İslamiyet söz konusu olduğunda personelinin kalemlerini özel bir vitriole daldırdığı da bir gerçek. İslam'a ve Peygamberine karşı neşeli bir saygısızlık sergilemekten her zaman sapık bir zevk almıştır. Müslümanların Fransa'daki en büyük -ve en belirgin şekilde farklı- azınlığı oluşturduğu düşünüldüğünde, dartları Paris'in eteklerindeki kentsel gettolarda kalabalık göçmen nüfus arasında mükemmel bir hedef buldu. Müslüman göçmenlerin Fransız vatandaşları arasında en yoksul ve haklarından en fazla mahrum bırakılanlar olduğu da göz önüne alındığında, basındaki tutarlı saldırılar, laik kimliklerine rağmen endişe verici bir şekilde sağcı hale gelen bir ülkede uğursuz bir yabancı düşmanlığı havası alıyor.

Charlie Hebdo'nun çalışanlarından Maurice Sinet'in 2009'da Yahudi karşıtı olduğu gerekçesiyle görevden alındığı da unutulmamalıdır. Sinet, dönemin Devlet Başkanı Nicolas Sarkozy'nin oğluyla, Yahudi bir varisle parası için evlendiği için alay etmişti; Fransız entelijansiyası tarafından azarlandı ve özür dilemeyi reddettiği için gazetenin editörüne onu kovması için baskı yapıldı. Dergi, İslam'a karşı böyle bir hassasiyet göstermedi ve Hz. Muhammed dahil tüm Müslümanlar rutin olarak vahşi ve barbar olarak tasvir ediliyor. Stereotipleştirme, güçlü bir siyasi alt metne sahip, kasıtlı ve motive edicidir: tüm karikatürler Müslümanları sakallı, türbanlı veya türbanlı ve jöle giymiş olarak göstermekte, böylece İslam ile Batı Asya arasındaki bağı güçlendirmektedir. Sanki bütün Müslümanlar, Charlie Hebdo'nun çalışanlarını öldüren iki yanlış yola sapmış genç gibi silahlı fanatiklermiş gibi, tüm Müslüman karikatürlerinin gözleri parlıyor ve ürkütücü sırıtışlar var. Bu nedenle, Charlie Hebdo'yu solcu din karşıtlığının kalesi, konuşma özgürlüğü savunucusu ve fırsat eşitliği suçlusu olarak görmek zorlaşıyor. Bu nedenle, gereksiz bir provokatör için dayanışmayı uzatmayı reddediyorum.

Jalil, Delhi merkezli bir yazardır express@expressindia.com