Hindistan, potansiyelini gerçekleştirmek için MS Golwalkar'ın hayatını ve öğretilerini tekrar gözden geçirmeli

Hindistan, çilecilerin yaşamlarının çeşitli tonlarını gördü. Bu büyük adamlar sadece kendileri için yaşamadılar, varlıklarını topluma ve insanlığa adadılar. Golwalkar, böyle özverili bir yaşamın en önde gelen sembollerinden biridir.

M S Golwalker, M S Golwalker guruji, rss, M S Golwalker rss, Keshav Baliram Hedgewar, bhu, Sri Aurobindo, swami vivekanand, Ramakrishna Paramahansa, hint ekspres haberleriM S Golwalkar, bir çileci olarak yaşamaya devam ederek topluma ve ulus inşasına unutulmaz bir katkı yaptı. (Kaynak: Wikimedia Commons)

Hindistan'daki birçok kişi, 19 Şubat'ı gerçek bir vatansever ve Hindistan'ın en büyük entelektüellerinden biri olan Madhav Sadashiv Golwalkar'ı anmak için bir gün olarak görüyor.

Guruji olarak sevgiyle hatırlanan Golwalkar, hayatını Swami Vivekananda, Ramakrishna Paramahansa ve Sri Aurobindo felsefesine dayanan milliyetçi duyguların uyanışına adadı. Guruji, bir çileci olarak yaşamaya devam ederek topluma ve ulus inşasına unutulmaz bir katkı yaptı.

Hindistan, çilecilerin yaşamlarının çeşitli tonlarını gördü. Bu büyük adamlar sadece kendileri için yaşamadılar, varlıklarını topluma ve insanlığa adadılar. Guruji, böyle özverili bir yaşamın en önde gelen sembollerinden biridir. Tüm yolculuğu, ulus inşasına yönelik sayısız fedakarlığın ve katkının bir hikayesidir. 1906 doğumlu Guruji, Yüksek Lisansını Banaras Hindu Üniversitesi'nden (BHU) birinci bölümle tamamladı. Daha sonra araştırma için Chennai enstitüsüne kabul edildi. Bununla birlikte, finansal kısıtlamalar nedeniyle araştırmasını yarıda bırakmak zorunda kaldı. Daha sonra BHU'da öğretmenlik yapmaya başladı ve kısa süre sonra Guruji olarak ünlendi. Golwalkar BHU'da ders verirken, Pandit Madan Mohan Malviya ona derinden bağlı kaldı.

Görüş: Sağdan Görünüm: Golwalkar'ın RSS'si

Guruji de hukuk okudu, ancak toplumun zihinsel zayıflıklarından ve Hindistan'ın bir İngiliz kolonisi olarak kalmaya devam etmesinden memnun değildi. Bu üzüntü yüzünden Guruji, Ramakrishna Paramahansa'nın bir öğrencisi olan Swami Akhandananda'nın rehberliğinde maneviyata doğru ilerledi. Swami Akhandananda'nın rehberliğinde Guruji, fedakarlığın ve bağımsızlığın gerçek anlamını ve özünü öğrendi.

Hint geleneğinde birçok fedakarlığın kabul edilebilir olmasına rağmen, birinin görevinin feda edilmesinin günah olarak kabul edildiğini fark etti. Guruji, gerçek fedakarlığın ego ve kişisel arzulardan önce geldiğini fark etti. 1937'de Guruji, Swami Akhandananda tarafından resmen görevlendirildi. Aynı yıl, Swami Akhandananda vücudundan vazgeçti.

Golwalkar, Sangh'ın ulusal ve toplumsal uyanış çalışmalarını ilerletmek için Keshav Baliram Hedgewar'ı ideal kişi olarak buldu. Golwalkar Hedgewar hakkında şunları söyledi: Sangh başkanının işi, kendilerine verilen işe bağlılıkla birlikte en iyi karakterlere sahip swayamsevaklar hazırlamaktır. Ayrıca millet için tüm hayatlarını feda etmeye hazır olmalıdırlar. Dr Hedgewar kalpleri bu şekilde şekillendirebilen biriydi. Başlangıçta onu sadece farklı çalışan bir lider olarak buldum. Ama daha sonra, onun swayamsevak'ları için anne, baba ve guru olmak üzere üç rolün hepsinde var olan bir sevgi imgesi olduğunu anladım.

Guruji, Hedgewar'ın heyecan verici konuşmaların bize kısa vadeli faydalar sağlayabileceğine, uzun vadede ise ulus inşasının konuşmada alçakgönüllülük göstermeden mümkün olmayacağına dair inançlarından derinden etkilenmişti. Bu nedenle, söylediklerimizi sıkı bir şekilde kontrol ederek, kalp ve akıl hassasiyetini bozmadan millet için çalışmak bizim görevimizdir.

Fikir: Gandhi'nin RSS ideolojisine karşı ihtiyatlılığı, yazılarından, tarihsel kayıtlarından açıkça anlaşılmaktadır.

Guruji ayrıca Sri Aurobindo'nun evrenin yaratıcısı Ma Bhagwati için sevgi ve pozitifliği yayabilen erdemli ruhlar olmamız gerektiğine dair öğretisinden de etkilenmiştir. Bu açıdan bakıldığında onun milliyetçiliği, ego sahibi ya da güç kullanarak insanları yönetmeye çalışan bir milliyetçilik değildi. Maneviyatla dolu bir kültürel milliyetçilikti. Bu milliyetçilik, halkının özgüvenini yükseltmeyi, kendilerinin en iyi versiyonu olmalarını sağlamayı ve Hindistan'ı dünya lideri olduğu parlak günlerine geri götürmeyi amaçlıyordu.

Vivekananda ve Aurobindo ile ülkenin yalnızca bir toprak parçası veya siyasi güçle eşanlamlı olmadığı konusunda hemfikirdi. Bizi besleyen annemizdir. Modern zamanlarda, Guruji'nin felsefesini anlamaya çalışırsak, ülkemizin iyiliği için kendimizin en iyi versiyonu olmamız için bize yalvardığını görürüz. Hint geleneğinde insan üstün değildir. Mükemmellik, ulusa elinden gelenin en iyisini vermekte yatar. Millete minnettar olmak birinci derecede önemlidir. Bu asla düşük özgüvene veya zayıflığa dönüşmemelidir.

Guruji, birlik içinde ve güçlü kalmanın ulusun çıkarına olduğunu düşündü. Kararlı bir idealist olarak kalsa da, yaşam anlayışı sağlam mantığa dalmıştı. O, zamanın ihtiyacına göre müesseseler yaratmaya inanmış, hurafelere dayalı ve mantıktan uzak gelenekleri reddetmiştir.

Ataerkillik konusundaki görüşleri, ebeveynlerinin, tek oğulları olmasına rağmen dünya hayatından vazgeçerse soyuna ne olacağını söylemesi olayına yansır. Bunun üzerine Guruji, aile hanedanlarının sonuna inanmadığını söyledi. Amacının toplumun refahı olduğunu söyledi.

Guruji, Varna sistemini modası geçmiş bir fikir olarak reddetti. Geniş yürekli, korkusuz bir milliyetçiydi. Tanrı'ya gerçek ibadetin insan işlerinde olduğuna inanıyordu. Din ve kast ayrımlarına inanmadı. Ulusal birlik ve bütünlüğün, ulusal misyona, hedeflere ve kültürel sembollere saygı duyan insanlarda yattığına inanıyordu.

Bugün Hindistan'ın tam potansiyelini gerçekleştirmek için Golwalkar'ı ve öğretilerini her zamankinden daha fazla yeniden ziyaret etmesi gerekiyor.

Bu makale ilk olarak 18 Şubat 2020'de Ascetic milliyetçi başlığı altında basılı baskıda yayınlandı. Yazar, ulusal genel sekreter, BJP ve Rajya Sabha milletvekilidir.

Fikir: Golwalkar ile görüşme: Gandhi'nin gerçekte ne söylediği