Tepkimiz, hayvanın doğasından, insanlıktaki en iyi ve en kötü içgüdülerden bahseder.

Başlangıçta, filin ölümü, duygusuzluğun norm haline geldiği bir ülkede başka bir adaletsizlik olan ahlaksız bir zulüm eylemi gibi görünüyordu. Ancak asıl sorun daha derinlere iniyor ve çok daha fazla umutsuzluğa neden oluyor.

kerala fil ölüm tutuklamaları, keralaBaşlangıçta, filin ölümü, duygusuzluğun norm haline geldiği bir ülkede başka bir adaletsizlik olan ahlaksız bir zulüm eylemi gibi görünüyordu.

Filin bunu neden yaptığını bilmiyorum, dedi eski bir arkadaş, tamamen görüntülü sohbete ayrılmış gibi görünüyordu. Geçen hafta, Kerala'da hamile bir kalın derilinin şimdi tesadüfen öldürülmesinin ayrıntıları ortaya çıkmadan önce, grotesk, trajik olay bardağı taşıran son damla gibi görünüyordu.

Bu çağrıda hepimiz acı çekmeye alışmıştık. Devlet ve toplum tarafından terkedilen, eve gitmek için aylarca yürüyen milyonlar, bir düşünce noktasından çok bir konuşma konusu haline gelmişti; Amerika kendi en kötü içgüdüleriyle savaşıyordu; profesyonel ve ekonomik belirsizlik geleceğe yönelik planları gölgeledi. Öfkeye ya da umutsuzluğa tamamen teslim olmadan hayata devam etmek için yapabileceğiniz tek şey, her şeyi çok fazla düşünmemek. Yine de, göreceli ayrıcalık kozasında olan hepimiz, adaletsizliği ve acıyı kabul eden, et yiyenler, bir filin ölmesine üzüldü, neredeyse gözyaşlarına boğuldu.

Bu tepki, hayvanın doğası ve insanlıktaki en iyi ve en kötü içgüdüler hakkında bir şeyler söylüyor. Bir fil, bir köpekten (evcil hayvan) bile daha fazlasıdır. Aristoteles'in zamanından beri - o filin diğerlerini zekâ ve akıl bakımından geride bırakan hayvan olduğunu söylemişti - insanlar filleri bilge, ürkütücü, faydalı ve iyi olarak görmüşlerdir. Beyninde bizimki kadar nöron var ve muhtemelen henüz farkında olmadığımız karmaşık düşünce ve duygulara sahip. Fil toplumları anaerkildir ve birbirlerine derinden bağlıdırlar. Ölülerini anarlar, kederlerini gösterirler ve dilleri vardır. Onlar düşünür. Ancak hukuken kişi olarak kabul edilmezler.

Şempanzelerle on yıllardır yaptığı çalışmalar, onların bize ne kadar yakın olduklarını - hem edep hem de şiddet açısından - gösteren Jane Goodall, uzun süredir insan olmayan kişilerin haklarını savunuyor. Yunuslar ve kalın derililerle birlikte büyük maymunlar, duyarlı olarak kabul edilecek zekaya, duygusal ve sosyal karmaşıklığa sahiptir. Ancak, bu konuda ciddi olarak çok az şey yapılmıştır.

İnsan olmayan kişilere temel hakların verilmesine karşı akla gelebilecek iki argüman vardır. Birincisi gülünç, ikincisi değil.

Birincisi, insanlar tarafından yapılan yasanın sadece insanlara uygulanması gerektiği yanıltıcıdır. Yüzlerce yıldır, tüzel kişiler homo sapiens ile eş sonlanmadı. Şirketler gibi nehirlerin de Hindistan'da hakları var. Hayvan hakları, zulümle ilgili geniş bir terimdir. Ancak fillere ve diğer duyarlı canlılara toprak, yaşam alanı ve bir yaşam biçimi hakkı garanti edilmez.

Bir hak ihlalde kutsal değildir, onu ihlal edenlerin ahlaksızlığına karşı bir tedbir. Daha ziyade, kendisine bahşedilenlerin içsel ve devredilemez değerini tanır. Hem yasal ilk ilkeler açısından hem de ahlaki açıdan, özellikle bu yaratıkların kişilik iddialarının arkasında yeterli bilim bulunduğundan, bu tür hakların verilmesine karşı çok az tartışma vardır.

Filleri insan yapmaya karşı ikinci ve daha inandırıcı argüman, ölümünün arkadaşımda bu kadar duygusal bir tepkiye neden olmasıyla aynı nedendir.

1936'da George Orwell, Bir Fili Vurmak adlı kitabında, kalabalığın baskısı nedeniyle zorunlu olarak erkek bir fili öldürmek zorunda kaldığı Burma'da bir polis memuru olarak geçirdiği zamanı anlattı. Popüler bir hikaye, sömürgeciliğin ve iktidarın acımasızlığının bir suçlamasıdır. Orwell şöyle yazıyor: Filin nereye gittiği konusunda insanları sorgulamaya başladık ve her zamanki gibi kesin bir bilgi alamadık. Doğu'da durum her zaman böyledir; Bir hikaye uzaktan her zaman yeterince net görünür, ancak olay mahalline ne kadar yaklaşırsanız o kadar belirsizleşir. Bunca yıl sonra filin öldürülmesi de bir o kadar karanlıktır, gerçeği hayvanın çektiği acıdan bile daha rahatsız edicidir.

Görünüşe göre fil, domuz gibi haşereler için tasarlanmış bir tuzakla kaza sonucu ölmüş gibi görünüyor. Ayrıca ölümün bazı unsurlar tarafından Müslümanlara karşı bağnazlığı yaymak için kullanıldığı da açıktır.

Başlangıçta, filin ölümü, duygusuzluğun norm haline geldiği bir ülkede başka bir adaletsizlik olan ahlaksız bir zulüm eylemi gibi görünüyordu. Ancak asıl sorun daha derinlere iniyor ve çok daha fazla umutsuzluğa neden oluyor.

Ölen fil kesinlikle bir insandı. Ancak bu şekilde yargılayacak yetkili makam olmayabiliriz.