??geleneğin??

Khaps, kuzeybatı Hindistan'daki ataerkil otorite krizini örtbas ediyor

Khaps, kuzeybatı Hindistan'daki ataerkil otorite krizini örtbas ediyor

Orta sınıf Kızılderililer genellikle geleneğe karşı ikircikli bir tavır sergilerler ?? ??modern?? olarak görülmekten hoşlanırken, gelenekten kesin bir kopuş yapmak konusunda isteksizdirler.

Belki de sorunun başlangıç ​​noktası ??geleneksel?? ve ??modern??. Sömürge aydınlanma projesi yıllarından beri, orta sınıf Kızılderililer kültürlerin, ekonomilerin ve sosyal ilişkilerin iki kategoride sınıflandırılabileceğine inanacak şekilde eğitildiler, ??modern?? Batı'nın sanayi devriminden sonra nasıl bir toplum haline geldiğine işaret ediyor. Cemaat, kast ve müşterek aile geleneksel sosyal hayatın örnekleri iken, modern toplumlar bireycilik etrafında ve rasyonaliteye dayalı olarak örgütlenmiştir. Modernite fikri aynı zamanda bir tarih teorisini de beraberinde getirdi. Modernite sadece Batı'nın bir kültürü değildi, aynı zamanda geleceğimizdi, arzu edilen ve kaçınılmazdı.

Dünya çapındaki gücüne ve etkisine rağmen, modernite fikrine karşı çıkılmış ve eleştirilmiştir. Yine de, basitçe geçmişin bagajı olarak kabul edilen gelenek fikrini zar zor sorgulamış olmamız şaşırtıcıdır. Bazı uygulamalar zamanla terkedilmek zorunda kalırken, diğer gelenekler korunabilir/tutulmalı ve sürekli olarak yeniden canlandırılmalıdır. 19. yüzyılın sosyal reformcularının sahip olacağı gibi, sati ve purdah ??kötüydü?? gelenekler, Hintli aile değerleri ise ??iyiydi?? ve muhafaza edilmelidir.

19. yüzyılın itici güçlerinden başka şekillerde uzun bir yol kat etmemize rağmen, modern-geleneksel ikili, temel bir şekilde dayandı mı? bir ??sağduyu olarak?? çerçeveleme metaforu. Geçmişimize ve günümüze yönelik bu yaklaşımın sorunu, güç ve kişisel ilişkiler siyaseti ve kast, akrabalık ve aile gibi kurumların çağdaş dinamikleriyle ilgilenmemizi engellemesidir. Örneğin, kast sistemi ve akrabalık ilişkileri gibi kurumlarda gerçekten de bir gelenek unsuru vardır. Ancak zamanla donmazlar. Kendi dinamikleri, politikaları ve olanakları var.

Bu bağlamda, khap liderlerinin tecavüz ile bazı gelenek ve aile kavramları arasında önermeye çalıştıkları bağlantıyı anlamamız gerekiyor. Tecavüz sadece bir suç eylemidir. Hiçbir medeni toplum buna başka türlü davranmazdı. Tecavüz için özür dilemeyi ya da açıklama yapmayı kim düşünebilir? Khap liderlerinin bunu ??evlilik çağı?? Kızların sayısı, bir suç eylemini haklı çıkarmaya ve tecavüzcüyü koşulların kurbanı olarak yansıtmaya yönelik bir girişim olarak şok edici görünüyor.

Khap liderlerinin sadece temsil ettikleri baskın kast topluluğu için yasal bir değişiklik düşünmedikleri açıktı, ancak asıl endişeleri akrabalık, kendi kastlarının erkek ve kız çocukları. Mevcut khap ??aktivizm?? kızların evlenme yaşı sorusu, son birkaç yıldır zorladıkları şeyle yakından bağlantılıdır, onların gotra evliliklerini kısıtlama hamleleri ve ??namus cinayetleri?? konusundaki konumları. Altta yatan amaç, ataerkil otoritenin yeniden öne sürülmesi ve ??onların??'ın cinselliği üzerindeki denetimidir. Kadınlar.

Ataerkil otoritenin düşüşü yakın tarihimiz bağlamında görülmelidir. 1970'lerin yeşil devrimi, kuzeybatı Hindistan'daki toprak sahibi egemen kastların ekonomik gücünü ve siyasi gücünü önemli ölçüde artırdı. Ampirik çalışmaların gösterdiği gibi, Bağımsızlık sonrası dönemde yeni bir bölgesel seçkinler türü, bu baskın kast topluluklarından ortaya çıktı. Bölgesel siyasetteki güçleri, doğrudan yerel tarım ekonomisi ve yerel sosyal kast düzeni üzerindeki kontrollerinden geldi.

Ancak ekonomik gelişme, köyü daha büyük ulusal anlatılara da açtı. Yoksullar daha onurlu bir iş için köyden taşınmaya başlayınca, zenginler de artılarının bir kısmını çocuklarının eğitimine yatırdı. Başlangıçta, köyün dışındaki kasaba ve üniversitelerde okumaya devam edenler yalnızca erkeklerdi. 1990'ların sonunda, şehir hayatı daha çekici göründüğünden, kızların bile şehirli damat bulmalarına yardımcı olacak daha yüksek çalışmalara devam etmelerine izin verildi. Bununla birlikte, bir kez eğitildikten sonra bu kadınlar, hayatlarını şekillendirmede failliklerini kullanmak istediler. Aileler içinde bir otorite krizi yaratan, ??yaşlı?? patrikler basitçe alakasız. Ancak geleneksel otoritelerinden vazgeçmek istemiyorlar. Khap onlara bir ??meşru?? tecavüz gibi iğrenç suçlar için ??gelenek??

Yazar, Yeni Delhi Jawaharlal Nehru Üniversitesi'nde sosyoloji profesörüdür.

ekspres@expressindia.com