Raja Dhale'nin sözleri ve çalışması uyuyan ruhları karıştırdı, kaynayan Dalit öfkesini ifade etti

Dhale'nin erken Dalit Panterleri evresi, çağdaş radikal Dalit bilinci için nektardır. Hacimli katkılarına rağmen, Dhale ve diğerleri gibi Panterler, yaşamları boyunca Kara Panterler veya küresel işçi hareketi gibi diğer devrimcilerle kişisel olarak bağlantı kurma şansı bulamadılar.

Raja Dhale, Raja Dhale öldü, Raja Dhale ölümü, Raja Dhale artık yok, Raja Dhale dalitleri, Raja Dhale dalit hakları, dalit panterleri, Namdeo Dhasal, J V PawarRaja Dhale

Ailesi, Raja Dhale'nin 16 Temmuz'da Mumbai'de kalp krizi nedeniyle öldüğünü bildirdi. 78 yaşındaydı.

Dhale, Maharashtra'nın Sangli semtinde, Tasgaon'da doğdu. Mumbai'ye göç etti.

Dalitlere karşı vahşetin çağdaşlarıyla birlikte arttığı zamanlarda, Dhale aynı titizlikle ve merhametsizce misilleme yapmaya karar verdi.

Namdeo Dhasal, JV Pawar ve diğer edebi şahsiyetlerle birlikte Dhale, Dalit deneyimini küresel haklar çerçevesine yerleştirmeye yardımcı olan devrimci bir örgüt kurdu. Geleneksel siyaset yöntemlerinin yeniden çizilmesi, Kara Panterlerin radikal siyasetinin mirasından yararlanan Dalit Panterlerini doğurdu.

Dhale, 9 Ekim 1972'de Marathi'nin önde gelen dergisi Sadhana'da Kaala Swantrata Divas'ı (Kara Bağımsızlık Günü) yayınladıktan sonra ün kazandı. Ulusal bayrağa hakaretin bir Dalit kadınına saygısızlıktan daha pahalıya mal olduğunu yazdı.

Sözleri uyuyan ruhları harekete geçirip Dalit'in öfkesini ateşlese de, konuşma tarzı yumrukları geri tutmuyordu. Rakiplerin hemen nakavt edildiği noktaya vurdu ve uysal konuşmalar için çok az şans verdi. Bu, sokak haydutlarını, Dhale'nin sözlü söylemine fiziksel olarak karşı koymak için sağcı Shiv Sena'ya katılmaya sevk etti. Çünkü devlet dahil hiç kimse Dhale'nin acımasız diline hazırlanamadı. O zamanlar Shiv Sena ve Jana Sangh gibi çevredeki ve uçtaki partiler, köylerde ve kasabalarda feodal toprak sahibi kast gruplarında ün kazanmaları, Dalit Panterlerinin popülaritesine karşı koymaktı.

Dhale, hangi eşeğin adı bağımsızlık, diye sordu. Kışkırtıcı düşünceleri, Dalitler acı bir şekilde acı çekmeye devam ederken bile, onlara tüm faydaları sağlayan demokratik bir Hindistan'da yaşamaktan memnun olan ayrıcalıklı sınıfa endişe verici sinyaller gönderdi.

Dalit topraksız emekçiler toprak sahibi kastlar tarafından acımasızca katledildi, Dalit kadınları soyuldu ve çıplak geçit töreni yapıldı, Dalitler köylerde boykot edildi, sosyal olarak dışlandı, kuyuları zehirlendi ve su kaynaklarına insan dışkısı bulaştırıldı. Maharashtra'daki bu ve diğer büyüyen vahşet, eğitimli gençleri geçmişte görülmemiş ve duyulmamış bir alternatif sunmak için bir araya getirdi. Dünyanın yüzleşmesi gereken bir fırtınaydı. Dhale, köyün güçlü adamlarına, böyle bir olayın tekrarlanması durumunda hızlı ve ciddi maliyetleri olacağı konusunda sert bir uyarıda bulundu.

Dhale tartışmalara yabancı değildi. Politika ve düz konuşma tarzı, kastçı diz çökme normuyla keskin bir tezat oluşturuyordu. Aynı zamanda ilkeli siyasete sıkı sıkıya inanan ve Phule-Ambedkarite determinizminin bir uygulayıcısıydı. Bu, sonunda kapatılan ancak Hindistan'da birçok biçimde yeniden doğan Dalit Panthers ile düşmesine neden oldu. Bu, kendilerini kurucuları olarak ilan eden Dalit Panterleri hareketinin liderlerinin çeşitli iddialarını ortaya çıkardı. Bu, Dhale tarafından bu tür iddiaları reddeden bir dizi makaleye yol açtı. 2002'de yayınlanan bir kitapta, Dalit Pantherchi Sansthapana: Vastustithi Ani Viparyas, Dhale, akademide popüler olan ve medyada göz kamaştıran diğerlerinin aksine, kendi görüşünü perspektife koymaya çalıştı. Dhale, Dalit Panthers ve Ambedkar sonrası Dalit hareketinin yetkili tarihçisi JV Pawar'ın adalete prim vereceğini ummuştu.

Dhale saçma sapan bir adamdı. Muhafazakar siyaset tarzı nedeniyle, bazıları tarafından kibirli olarak kabul edildi. Kibiri bir tavırdan daha azdı, daha çok pragmatist doğasının bir aynasıydı. Onunla iki yıl önce ve geçen yıl tekrar görüşmek istediğimde, onu çocukluğundan beri tanıdığım için reddetti. Neden tanışmak istiyorsun? Sen meşgul bir adamsın ve ben de öyle. Zamanımın geri kalanını yazmaya ayırıyorum. Hadi yazayım, dedi.

17 yaşından beri yazıyor. Şiirleri, kısa öyküleri, araştırma makaleleri, yorumları ve analitik literatürü, Nil kıyılarında medeniyetin doğuşunun izini sürdü. Ayrıca Langston Hughes, Robert Hayden, Fenton Johnson, Frank Marshall Davis gibi Afrikalı-Amerikalı şairleri Marathi dilinde tercüme etti. Dhale kimseye kin beslemezdi.

Panterler sonrası günlerde, Ambedkar'ın Hindulaştırılmış Brahminizm ülkesinde Budizm'i yayma yoluna bağlı kalmayı seçti. Dhale herkesle bağlantı kurdu. Hayranları yaş ve kast grupları arasında değişiyordu. Bağlılığı, Maharashtra'da radikal Budist siyasetinin yeniden canlanmasına yol açtı.

Kamusal yaşamının sonraki günlerinde, Dhale Dalit siyasetinden vazgeçti ve Budist Ambedkarite kanonunda tam zamanlı çalışmayı seçti. Dalit, Ambedkarite, Budist etimolojileri ile oynayarak ileri geri gitmesine rağmen, Dhale Brahmini kültürünün çıplaklığını ortaya koyarken kelimeleri yumuşatmamakta kararlı kaldı.

Dhale, ham deneyimini Brahminlerin saygısız olarak kabul ettiği bir dilde ifade eden bir neslin parçasıydı. 1999 ve 2004'te Kuzey ve Doğu Mumbai seçim bölgesinden parlamento seçimleriyle mücadele etmek için iki başarısız girişimde bulundu. Bharatiya Cumhuriyetçi Parti'nin başkanlığını yaptı.

Dhale, Dalit edebiyatına dayatılan aşağılık duygusuna radikal bir Dalit programı aracılığıyla değil, aynı zamanda Buda'yı toplumsal devrimci tahayyül içine getirerek karşı koymayı seçti. Edebi bir başına buyruk olarak, yeni bir Dalit yazı türü oluşturdu. Birçok çağdaşının eserlerini tamamladı. Pawar şunu gözlemledi: Dhale, Dalit edebiyatının ortaya çıkışında çıplak bir kılıçla nöbet tutmasaydı, bebek katlinin akıbetiyle karşılaşacaktı.

Devlet, yönetim ve radikal hareketler Raja Dhale'nin keskin katkılarını görmezden gelmeyi seçti. Çünkü Dhale, güce, prestije ve suçluluğa boyun eğmeyen, kontrol edilemeyen vahşi bir düşünürdü. Yazıları yakın zamana kadar çeviri ışığı görmedi.

Dhale'nin erken Dalit Panterleri evresi, çağdaş radikal Dalit bilinci için nektardır. Hacimli katkılarına rağmen, Dhale ve diğerleri gibi Panterler, yaşamları boyunca Kara Panterler veya küresel işçi hareketi gibi diğer devrimcilerle kişisel olarak bağlantı kurma şansı bulamadılar.

Ancak entelektüel yakınlıkları, ezilenlerin küresel mücadelelerini güçlendirdi. Gelecek nesilleri henüz yolunu bulabilmiş değil. Dhale ve diğer Panter edebiyatçılarının edebiyatı, Dalit gençliğine ilham vermeye ve onları aşağılayan yapıları yıkma umudunu aşılamaya devam edecek. Yeni bir radikalizm hareketi doğmayı bekliyor. Zaman olgunlaştı.

Bu makale ilk olarak bugünkü gazetede şu başlık altında yayınlandı: İnsan ve hareket. Yazar, Caste Matters'ın yazarı ve Harvard Kennedy Okulu'ndaki Kurumsal Irkçılık Karşıtı ve Hesap Verebilirlik Girişimi'nde bir arkadaştır.