tanrılar ne içti

Eski Hindistan'da yaklaşık 50 çeşit olmak üzere çok çeşitli sarhoş edici içeceklerin bulunduğu belirtilebilir. Brahminler söz konusu olduğunda, ara sıra dharmashatrik itirazlara rağmen, erkekler tarafından alkol kullanımı oldukça yaygındı; ve kadınlar arasında içki içme örnekleri nadir değildi.

taşınmaz mal tazminatı, taşınmaz mal edinimi, parlamento muson oturumu, Lok Sabha, Taşınmaz Mülkiyet Tazminatı ve Edinimi, hindistan haberleri, indian expressRajya Sabha'da Hindu tanrılarının alkolle olduğu iddiasıyla ilgili bir kargaşa vardı. (Ekspres Fotoğraf/Ravi Kanojia, Dosya)

Medyada, Hindu tanrılarının alkolle olduğu iddiasıyla Rajya Sabha'da bir kargaşa olduğunu okumak beni eğlendirdi. Sakıncalı açıklamalar silindiği için, özellikle tanrıya veya ondan bahseden milletvekiline atıfta bulunamıyorum. Politikacılarımız, özel olarak tüm eski irfanımız konusunda bilgili olmayabilirler çünkü geçmişe dair bilgi onların güçlü noktası değildir; ancak taptıkları ve savundukları tanrıların nitelikleri ve faaliyetleri hakkında temel bir fikre sahip olmalarını beklemek çok da fazla değildir. Alan kısıtlamaları nedeniyle, alkol kullanan tüm o tanrı ve tanrıçaların özelliklerini burada tartışmak mümkün değil, ancak okuyucuların dikkatini sarhoş edici içecekler içen sadece birkaçına çekmek istiyorum.

Vedik metinlerde soma, hem bir tanrının hem de bu ismin baş döndürücü bir içeceğinin türetildiği ve kurbanların çoğunda tanrılara sunulduğu bir bitkinin adıydı; Bir görüşe göre, sıradan insanlar için hazırlanan başka bir sarhoş edici içecek olan sureden farklıydı. Soma, Vedik tanrıların favori içeceğiydi ve isimleri sıklıkla Rig Veda'da geçen Indra, Agni, Varun, Maruts ve benzeri tanrıları memnun etmek için yapılan kurbanların çoğunda sunulurdu. 45 sıfatla tanınan ve en fazla sayıda Rig Vedik ilahinin - binden fazla 250'sinin - adanmış olduğu Indra en önemlisiydi. Bir savaş tanrısı ve şimşek, kabadayı ve zina sahibi, aşırı içkiden göbekli, O, Vedik pasajlarda büyük bir ayyaş ve dipsomaniac olarak tanımlanır; ejderha Vritra'yı öldürmeden önce üç göl soma içtiği söylenir. Indra gibi, diğer birçok Vedik tanrı soma içiciydi ama bahşiş bırakmıyor gibiler. Örneğin Agni orta derecede içmiş olabilir, ancak ayrıntılı bir analiz teetotalizmin Vedik tanrılar tarafından bilinmediğini ve içmenin onların onuruna yapılan fedakarlıkların temel bir özelliği olduğunu gösterecektir. Vajapeya kurbanının başlangıcında gerçekleştirilen bir ritüelde, bir kurban edenin Indra'ya beş fincan, 34 tanrıya 17 fincan soma ve 17 fincan sura sunduğu toplu bir içme gerçekleşti.

Vedik metinler gibi, destanlar da Hindu dininde tanrısal statüye sahip olanlar tarafından sarhoş edici içeceklerin kullanıldığına dair kanıtlar sunar. Örneğin Mahabharata'da Sanjay, Krishna'yı (tanrı Vishnu'nun bir enkarnasyonu) ve Arjuna'yı Draupadi ve Satyabhama (Krishna'nın karısı ve Bhudevi'nin bir enkarnasyonu) eşliğinde, Bassia şarabıyla canlanmış olarak tanımlar. Mahabharata'nın bir eki olan Harivamsa'da, Vişnu'nun bir avatarası olan Balarama'nın, karısıyla bol bol kadamba likörü dansı yaparak alevlendiği anlatılır. Ve Ramayana'da, Vişnu'nun bir avatarası olan Rama, Sita'yı kucaklamak ve ona saf maireya şarabı yapmak olarak tanımlanır. Sita, tesadüfen, şaraba büyük bir hayranlık duyuyor gibi görünüyor: Ganj nehrini geçerken, etli pilavını (biryani diyelim mi !) ve binlerce kavanoz şarabı sunmayı vaat ediyor ve Yamuna'yı geçerken vapura biniyor. , kocası adağını yerine getirdiğinde bin inek ve 100 kavanoz şarapla nehre tapacağını söylüyor. Tanrılar tarafından alkol kullanımı Vedik ve epik geleneklerle sınırlı değildir. Puranik mitolojide, samudramantana'dan (okyanusun çalkalanması) ortaya çıkan Varuni, Hint şarap tanrıçasıdır; Varuni ayrıca çeşitli güçlü likörlerin adıydı.

Tantrik din, beş makaranın (madya (şarap), mamsa (et), matsya (balık), mudra (jest) ve maituna (cinsel ilişki) kullanımıyla karakterize edilir ve bunlar, yalnızca Vamachara, panchamakara (beş Bayan) kullanımına hak kazandı. Tanrıça Kali'nin Tantrik ilişkisi ve çeşitli tezahürleri hakkında çok şey söylenebilir, ancak Kali'nin bir formu olan ve 11. yüzyıl metninde insan kafataslarını içme kabı olarak kullandığı açıklanan Chandamari adlı bir tanrıçaya atıfta bulunmak yeterli olacaktır. Erken bir ortaçağ metni olan Kularnavatantra'da, şarap ve etin sırasıyla Shakti ve Shiva'nın sembolleri olduğu ve tüketicilerinin Bhairava olduğu belirtilmektedir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Hindistan'ın başlarında Bhairava'ya likör teklif edildi. Uygulama bizim zamanımızda da devam etmiştir ve bunu Delhi'deki Bhairava tapınağında ve Ujjain'deki Kala Bhairava tapınağında görebiliriz. Birbhum'da geçerli olan bir uygulamaya göre, şarap yapımı kastına mensup bir Sundi'nin evine bir alayla taşınan Dharma adlı tanrının önüne devasa bir şarap kabı getirilir. Hem Tantrik hem de kabile dinlerinde, tanrılar genellikle çeşitli şekillerde alkolle ilişkilendirilir. Burada zikredilen bu birkaç örnek, bazı tanrı ve tanrıçaların alkole düşkün olduğunu ve alkol olmadan ibadetlerinin eksik kalacağını açıkça göstermektedir.

Eski Hindistan'da yaklaşık 50 çeşit olmak üzere çok çeşitli sarhoş edici içeceklerin bulunduğu belirtilebilir. Brahminler söz konusu olduğunda, ara sıra dharmashatrik itirazlara rağmen, erkekler tarafından alkol kullanımı oldukça yaygındı; ve kadınlar arasında içki içme örnekleri nadir değildi. Budist Jataka edebiyatı birçok sarhoşluk örneğinden bahseder. Sanskritçe literatür, sarhoş edici içeceklere göndermelerle doludur. Kalidasa'nın ve diğer şairlerin eserlerinde alkollü içkilerden sıkça söz edilir. Eski Kızılderililer bir anlamda canlıydı. Tanrıları hayatın güzel şeylerini seviyorsa, politikacılarımızın ilahi hedonizmden gücenmeleri gerekmez. Yasakçılar düşünceli olmalı: Unutma, tanrılar izliyor!